而以贝叶斯主义来看，这实际上是“新的经验对模型产生影响”的过程。
一个全新的理论，必然可以与经验相印证，而不必被经验证伪——换句话说，一个全新的模型，必然是更够包含过去的所有理论，并且解决新的问题的。
一个证伪的实验，会降低一个理论的可信度。而一个证明的实验，则会增加理论的可信度。
在这个逻辑下，“命题”不再像是“黑天鹅”那样，可以用一个例子全盘否定，只存在“是或否”，而是存在一个“可信度”。
“以太说”破产，降低了牛顿力学的可信度。
但这并不意味着牛顿力学就是错的。
所有支持牛顿力学的证据，都可以支持狭义相对论的成立。而狭义相对论则有比牛顿力学更多的支持。
所以狭义相对论的可信度比牛顿力学更高。
之后的广义相对论，则拥有狭义相对论更多的证据，更少的先验。
而用这个逻辑来分析“夏吾是主角”这一点……
“啊，好吧，完全没有头绪。”米氢琳叹息。
确实，目前已经存在无数的证据证明，“夏吾真的是一个故事的主角”。
但是这些证据也可以指向一个同等的结论——“‘我是主角’的信念构成了一个特殊的概率魔法”。
两者可信度其实是一样的。所有能够支持“夏吾真的是主角”的证据，都可以用来支持“‘主角属性’这个概率魔法真实存在”。
两者具有完全一样的可信度。
如果完全依照平凡宇宙的逻辑【暂且忽略“只有平凡宇宙的话为什么会存在魔法”的问题】，这个时候就应该请出“奥卡姆剃刀”了。
“夏吾是一个主角”的理论，涉及了一个更高维度，至少需要添加一个“作者”，以及支撑这个“作者”存在的“社会”。这个理论的冗余更多了。
当然，除开一个特殊个体之外，所有能够看到旁白的智慧生物都明白，他们作为“读者”并不属于熟“冗余”。
而奇迹宇宙就莫名其妙的遵循“这样的”逻辑。
可问题就在这里。
两个假设的可信度，始终都是“等价的”。
而夏吾所纠结的问题，其实也是这样。任何一个支持“夏吾有自由意志”的证据，都可以指向“夏吾真的就是究极工具人，从来没有自我”。他“追求有利于剧情发展的行为，从空间站出逃”，可以解释成“作者之灵
需要他这么做”，也可以解释成“夏吾自己想要这么做”。
你没有任何办法去设计一个实验，来区别这两者之间的存在——任何证据逻辑上就同时支撑这两者。
哪怕夏吾真的做出了主角失格的lowB行为，也完全可以解释成“作者水平太次”或者“作者不想写下去了”。
——这个牛角尖是毫无意义的。
【我总算是明白了，小鬼……】米氢琳绝望的靠在光壁上：【像你这个年纪的小孩真的不应该想这么多啊。】
【我这么聪明是我的错咯？】【不，不是你的错。】米氢琳按住自己的脸：【你说得没错……我根本没办法劝你振作。你一定是知道什么我们无法理解的东西，导致了在你的认知里，“我是主角”的可信
度远远高于其他。我没法理解你的态度……你恐怕也已经忘记了我们这种‘凡人’是怎么思考的。】
这就是“知识的诅咒”。
一旦一个人知道了某个知识，他就无法理解“不知道这个知识的人”在想什么。
一个从没有听说过大海的人见到大海之后，就会无法理解那些不知道什么是“海”的人如何想象海的。也正是因为如此，某些智慧高绝的人，是无法成为优秀的教师的。那些真正的强者会觉得“嗯，这是基础知识，就不用讲了”，而他的学生则会抓狂“为什么这里也不讲一下
啊”。
【是这样吗？】夏吾点了点头。【喏，就像你这样。你没办法理解“为什么一般人连这么简单的道理都不懂”……】米氢琳抱着脑袋：【你身上的疏离感，就是你最大的毛病啊！我敢打赌你异化系魔法绝对
很强！】
“疏离”与“异化”在哲学的语境之中，其实是一个词。
将个体从社会之中抽离，将个性从意识之上剥落。
最后，原本柔软如水、富有生机的精神，便化为了精准的工具。
这个过程也是异化系魔法作用的过程。
夏吾后知后觉的点了点头：【好像还真是的。奥尔格那家伙确实让我跳过涌现系学习异化系……】
【我有个朋友，你也认识的。】米氢琳叹了口气，夏吾就立刻打断道：【你说的这个朋友是不是就是你自己？】米氢琳用手掌覆盖住自己的眼睛：【都这个精神状态了你居然还在坚持搞笑……小鬼，我现在是真的笑不出来了。听我说完……我有一个朋友，她真的非常，非常讨厌自己出生的地方，讨厌自己原有的人生轨迹。所以，她花了二十多年的时间，慢慢的让自己的轨迹偏离自己所属的家庭。但是，这个人始终认为，她没能彻底摆脱过去。也就是因为如此，她觉得，每一个人都是文化构成的，这个个体的每一个念头，都是由文化所决定的——她幼年所受的教育，至今都束缚着她。那你觉得，这个人的人生怎么
样？】
夏吾思考：【按照你的描述，这里应该说“这种人生本质上很悲惨”，但按照剧情的逻辑，答案应该是“开心得一匹”？】【嗯，开心得一匹——话说你非得用这么古的修辞手法吗？】米氢琳摇了摇头：【就在上周，我们可还是在某个游戏吧玩了个通宵，然后才被赫胥黎那家伙踢起来的咧？
】【小鬼，人生不是只有你的“真理”啊！那种性格扭曲的老女人都可以都一堆朋友，是吧，你这样孤僻，真的……应该改一改了。】