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第16章 贤首品第十二之二

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于舌根中入正定,于味尘中从定出,普得一切诸上味,诸天世人莫能知。

于味尘中入正定,于舌起定心不乱,说舌无生无有起,性空寂灭无所作。

于身根中入正定,于触尘中从定出,善能分别一切触,诸天世人莫能知。

于触尘中入正定,于身起定心不乱,说身无生无有起,性空寂灭无所作。

于意根中入正定,于法尘中从定出,分别一切诸法相,诸天世人莫能知。

于法尘中入正定,从意起定心不乱,说意无生无有起,性空寂灭无所作。

童子身中入正定,壮年身中从定出,壮年身中入正定,老年身中从定出;

老年身中入正定,善女身中从定出;善女身中入正定,善男身中从定出;

善男身中入正定,比丘尼身从定出;比丘尼身入正定,比丘身中从定出;

比丘身中入正定,学无学身从定出;学无学身入正定,辟支佛身从定出;

辟支佛身入正定,现如来身从定出;于如来身入正定,诸天身中从定出;

诸天身中入正定,大龙身中从定出;大龙身中入正定,夜叉身中从定出;

夜叉身中入正定,鬼神身中从定出;鬼神身中入正定,一毛孔中从定出;

一毛孔中入正定,一切毛孔从定出;一切毛孔入正定,一毛端头从定出;

一毛端头入正定,一微尘中从定出;一微尘中入正定,一切尘中从定出;

一切尘中入正定,金刚地中从定出;金刚地中入正定,摩尼树上从定出;

摩尼树上入正定,佛光明中从定出;佛光明中入正定,于河海中从定出;

于河海中入正定,于火大中从定出;于火大中入正定,于风起定心不乱;

于风大中入正定,于地大中从定出;于地大中入正定,于天宫殿从定出;

于天宫殿入正定,于空起定心不乱。

是名无量功德者,三昧自在难思议,十方一切诸如来,于无量劫说不尽。

一切如来咸共说,众生业报难思议,诸龙变化佛自在,菩萨神力亦难思。

欲以譬喻而显示,终无有喻能喻此,然诸智慧聪达人,因于譬故解其义。

声闻心住八解脱,所有变现皆自在,能以一身现多身,复以多身为一身。

于虚空中入火定,行住坐卧悉在空,身上出水身下火,身上出火身下水。

如是皆于一念中,种种自在无边量。

彼不具足大慈悲,不为众生求佛道,尚能现此难思事,况大饶益自在力。

譬如日月游虚空,影像普遍于十方,泉池陂泽器中水,众宝河海靡不现。

菩萨色像亦复然,十方普现不思议,此皆三昧自在法,唯有如来能证了。

如净水中四兵像,各各别异无交杂,剑戟弧矢类甚多,铠胄车舆非一种。

随其所有相差别,莫不皆于水中现,而水本自无分别,菩萨三昧亦如是。

海中有神名善音,其音普顺海众生,所有语言皆辩了,令彼一切悉欢悦。

彼神具有贪恚痴,犹能善解一切音,况复总持自在力,而不能令众欢喜!

有一妇人名辩才,父母求天而得生,若有离恶乐真实,入彼身中生妙辩。

彼有贪欲瞋恚痴,犹能随行与辩才,何况菩萨具智慧,而不能与众生益!

譬如幻师知幻法,能现种种无量事,须臾示作日月岁,城邑丰饶大安乐。

幻师具有贪恚痴,犹能幻力悦世间,况复禅定解脱力,而不能令众欢喜!

天阿修罗斗战时,修罗败衄而退走,兵仗车舆及徒旅,一时窜匿莫得见。

彼有贪欲瞋恚痴,尚能变化不思议,况住神通无畏法,云何不能现自在!

释提桓因有象王,彼知天主欲行时,自化作头三十二,一一六牙皆具足;

一一牙上七池水,清净香洁湛然满;一一清净池水中,各七莲华妙严饰;

彼诸严饰莲华上,各各有七天玉女,悉善技艺奏众乐,而与帝释相娱乐。

彼象或复舍本形,自化其身同诸天,威仪进止悉齐等,有此变现神通力。

彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此诸神通,何况具足方便智,而于诸定不自在!

如阿修罗变化身,蹈金刚际海中立,海水至深仅其半,首共须弥正齐等。

彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此大神通,况伏魔怨照世灯,而无自在威神力!

天阿修罗共战时,帝释神力难思议,随阿修罗军众数,现身等彼而与敌。

诸阿修罗发是念:释提桓因来向我,必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。

帝释现身有千眼,手持金刚出火焰,被甲持杖极威严,修罗望见咸退伏。

彼以微小福德力,犹能摧破大怨敌,何况救度一切者,具足功德不自在!

忉利天中有天鼓,从天业报而生得,知诸天众放逸时,空中自然出此音。

一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪,诸有如梦如阳焰,亦如浮云水中月。

放逸为怨为苦恼,非甘露道生死径,若有作诸放逸行,入于死灭大鱼口。

世间所有众苦本,一切圣人皆厌患,五欲功德灭坏性,汝应爱乐真实法。

三十三天闻此音,悉共来升善法堂,帝释为说微妙法,咸令顺寂除贪爱。

彼音无形不可见,犹能利益诸天众,况随心乐现色身,而不济度诸群生!

天阿修罗共斗时,诸天福德殊胜力,天鼓出音告其众:汝等宜应勿忧怖!

诸天闻此所告音,悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧,所将兵众咸退走。

甘露妙定如天鼓,恒出降魔寂静音,大悲哀愍救一切,普使众生灭烦恼。

帝释普应诸天女,九十有二那由他,令彼各各心自谓:天王独与我娱乐。

如天女中身普应,善法堂内亦如是,能于一念现神通,悉至其前为说法。

帝释具有贪恚痴,能令眷属悉欢喜,况大方便神通力,而不能令一切悦!

他化自在六天王,于欲界中得自在,以业惑苦为罥网,系缚一切诸凡夫。

彼有贪欲瞋恚痴,犹于众生得自在,况具十种自在力,而不能令众同行!

三千世界大梵王,一切梵天所住处,悉能现身于彼坐,演畅微妙梵音声。

彼住世间梵道中,禅定神通尚如意,况出世间无有上,于禅解脱不自在!

摩醯首罗智自在,大海龙王降雨时,悉能分别数其滴,于一念中皆辨了。

无量亿劫勤修学,得是无上菩提智,云何不于一念中,普知一切众生心!

众生业报不思议,为大风力起世间,巨海诸山天宫殿,众宝光明万物种。

亦能兴云降大雨,亦能散灭诸云气,亦能成熟一切谷,亦能安乐诸群生。

风不能学波罗蜜,亦不学佛诸功德,犹成不可思议事,何况具足诸愿者!

男子女人种种声,一切鸟兽诸音声,大海川流雷震声,皆能称悦众生意。

况复知声性如响,逮得无碍妙辩才,普应众生而说法,而不能令世间喜!

海有希奇殊特法,能为一切平等印,众生宝物及川流,普悉包容无所拒。

无尽禅定解脱者,为平等印亦如是,福德智慧诸妙行,一切普修无厌足。

大海龙王游戏时,普于诸处得自在,兴云充遍四天下,其云种种庄严色:

第六他化自在天,于彼云色如真金,化乐天上赤珠色;兜率陀天霜雪色;

夜摩天上琉璃色;三十三天玛瑙色;四王天上玻璃色;大海水上金刚色;

紧那罗中妙香色;诸龙住处莲华色;夜叉住处白鹅色;阿修罗中山石色;

郁单越处金焰色;阎浮提中青宝色;余二天下杂庄严,随众所乐而应之。

又复他化自在天,云中电曜如日光;化乐天上如月光;兜率天上阎浮金;

夜摩天上珂雪色;三十三天金焰色;四王天上众宝色;大海之中赤珠色;

紧那罗界琉璃色;龙王住处宝藏色;夜叉所住玻璃色;阿修罗中玛瑙色;

郁单越境火珠色;阎浮提中帝青色;余二天下杂庄严,如云色相电亦然。

他化雷震如梵音;化乐天中大鼓音;兜率天上歌唱音;夜摩天上天女音;

于彼三十三天上,如紧那罗种种音;护世四王诸天所,如乾闼婆所出音;

海中两山相击声;紧那罗中箫笛声;诸龙城中频伽声;夜叉住处龙女声;

阿修罗中天鼓声;于人道中海潮声。

他化自在雨妙香,种种杂华为庄严;化乐天雨多罗华,曼陀罗华及泽香;

兜率天上雨摩尼,具足种种宝庄严,髻中宝珠如月光,上妙衣服真金色;

夜摩中雨幢幡盖,华鬘涂香妙严具,赤真珠色上妙衣,及以种种众妓乐;

三十三天如意珠,坚黑沉水栴檀香,郁金鸡罗多摩等,妙华香水相杂雨;

护世城中雨美膳,色香味具增长力,亦雨难思众妙宝,悉是龙王之所作。

又复于彼大海中,霔雨不断如车轴,复雨无尽大宝藏,亦雨种种庄严宝。

紧那罗界雨璎珞,众色莲华衣及宝,婆利师迦末利香,种种乐音皆具足;

诸龙城中雨赤珠;夜叉城内光摩尼;阿修罗中雨兵仗,摧伏一切诸怨敌;

郁单越中雨璎珞,亦雨无量上妙华;弗婆瞿耶二天下,悉雨种种庄严具;

阎浮提雨清净水,微细悦泽常应时,长养众华及果药,成熟一切诸苗稼。

如是无量妙庄严,种种云电及雷雨,龙王自在悉能作,而身不动无分别。

彼于世界海中住,尚能现此难思力,况入法海具功德,而不能为大神变!

彼诸菩萨解脱门,一切譬喻无能显,我今以此诸譬喻,略说于其自在力。

第一智慧广大慧,真实智慧无边慧,胜慧及以殊胜慧,如是法门今已说。

此法希有甚奇特,若人闻已能忍可,能信能受能赞说,如是所作甚为难。

世间一切诸凡夫,信是法者甚难得,若有勤修清净福,以昔因力乃能信。

一切世界诸群生,少有欲求声闻乘,求独觉者转复少,趣大乘者甚难遇。

趣大乘者犹为易,能信此法倍更难,况复持诵为人说,如法修行真实解!

有以三千大千界,顶戴一劫身不动,彼之所作未为难,信是法者乃为难。

有以手擎十佛刹,尽于一劫空中住,彼之所作未为难,能信此法乃为难。

十刹尘数众生所,悉施乐具经一劫,彼之福德未为胜,信此法者为最胜。

十刹尘数如来所,悉皆承事尽一劫,若于此品能诵持,其福最胜过于彼。”

时,贤首菩萨说此偈已,十方世界六反震动,魔宫隐蔽,恶道休息。十方诸佛普现其前,各以右手而摩其顶,同声赞言:“善哉!善哉!快说此法!我等一切悉皆随喜。”

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