玉蝉就其用途，大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。

古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”（《史记·屈原贾生列传》），蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。其实这只是人们的一种误解，钻入土中的只是细小的蝉的幼虫，蝉的幼虫在土中要蛰伏很长一段时间，短则两三年，长的甚至可达十七年之久，难怪人们不知道土中的蝉是怎么钻进去的了。

玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否汉代玉蝉的重要依据。

对比所学正确无误，想不明白异能为什么是橙色也不去想了，等有时间对比哥哥朝代的都观察一下就明白了。

“如果我没看错的话这应该是西汉白玉玉蝉，并且很久没有把玩沁色已经不显，”这一件郭毅小心的把玉蝉返回盒子里面，

“小兄弟是位行家，这是我前短时间在早市上买到的，今天来是想碰碰运气看有没有需要的？”

“兄台，要出手？”

“对，我家里有一件一模一样的这一件想出手”

“15000这是我能出的最高的价位”

“成交”胖子想了会道

“小妹，拿钱”郭毅对着坐在一边吃糕点的郭媛媛道。

郭媛媛拉开包从里面拿出两沓递给郭毅，郭毅点出五十张把剩下的都交给胖子，然后拿出早就准备好的转让协议签完后，玉蝉就属于他了，郭毅直接拿在手里开始把玩了起来。俩人交换联系方式、胖子拿着钱离开了。

“哥，这玉蝉有什么用？‘

“这一件玉蝉是配饰用的，就是古代憋在衣服上面的。不知道什么原因很久没人把玩了。”把玉蝉递给郭媛媛让她拿着玩了。

郭毅与胖子交易这一幕被一名穿着打扮看起来像是成功人士的中年人看在眼里，他带着自己带来的公务包走了过来，

“这位兄弟，你是来收古玩的吗？”

“请坐，我是来学习的顺便碰碰运气，毕竟好东西肯定都让有实力的专家收下”

“我这里有一本书，小兄弟能帮我掌掌眼吗？”中年人说道

“可以，只要这位大哥不嫌弃我学艺未精，看走眼。”

中年人没有废话，在公务包里取出一本书放在桌面上面。

郭毅小心的把书拿在手里，只见封面上写着《论语》。韩退之。熟读历史的人都应该知道这是唐代大诗人韩愈的别名。韩愈字退之，世称韩昌黎，汉族，南阳（今hn省邓州）人，唐代杰出的家、思想家，古文运动的领袖。死后谥号‘文‘，故后代文献多称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。郭毅用异能看了一下，发现书本成青色，难道是真的?放下书本思考了一会，郭毅下定了决心，既然确定为古籍，拿下来，

“我不确定是不是韩愈本人抄写的，但我敢确定这确实是本古籍，有七百年左右。”

“小兄弟能说出这些，可以看出小兄弟的胸襟宽广比那些那些专门欺负外行人的古玩行老师傅不知道抢出了多少倍，小兄弟有兴趣吗?可以的话我不打算进去让他们鉴定了。”

“三万，这是我所能出的最高价”郭毅思考了一会道

“好，成交。‘中年人也没有罗嗦

郭媛媛飞快的拿出三万块钱跟转让协议，双方签好转让协议中年人把钱网公务包里放好朝着郭毅拱了拱手转身离开了。

“一本破书，值三万块么？”郭媛媛不解的问道

“我现在不确定他是不是韩愈的真迹，如果是真迹的话就见了大漏了，如果不是鉴定出出处三万块也不亏，这本书几百年能保存这么完整也是一大奇迹。”

“啊......”